От крещения к Томосу: этапы становления украинской церкви
История христианства и национальной независимой церкви в Украине насчитывает около десяти веков. За это время украинское православие пережило несколько взлетов и падений и сейчас выходит на финишную прямую к своему мировому признанию.
О том, какая история православия в Украине в материале Прямого.
От древних времен до монголо-татарского ига
Первым христианским правителем, а вернее правительницей Киевской Руси стала княгиня Ольга (Хельга). В 957 году княгиня посетила Константинополь, где заключила соглашение с императором Константином VII Багрянородным и приняла христианство. В крещении княгиня Хельга получила имя — Елена. Ровно через 33 года — в 988 году ее внук, князь Владимир осуществит фундаментальный цивилизационный выбор для всей Восточной Европы — крестить Русь. По одной из версий Владимир колебался, какую же религий определить государственной. Выбор был между христианством, исламом и иудаизмом. В конце концов Владимир решил остановиться на христианстве восточной традиции. Отметим, что наибольшее сопротивление крещение получило на территории нынешней России — так земли Новгородского княжества удалось окрестить только в 989 году, а на Ростовщине поднялось языческое восстание под руководством волхва Велеса.
Отметим, что Киевской митрополией при правлении Владимира управляли присланные из Константинополя греки. Ситуация изменилась с приходом к власти князя Ярослава Мудрого. 1051 Русь получает первого митрополита русина — им стал Иларион. Митрополит Иларион оставил после себя важную философскую работу «Слово о законе и благодати», которая утверждала независимость Киевской Руси и русской церкви.
Через три года, в 1054 году, происходит Большая Схизма, которая образует биполярный христианский мир — католиков (западный обряд) и православных (восточный). Большинство восточных славян находятся под влиянием восточного обряда.
В 1240 году Киев захватывает татаро-монгольское иго. Киевские митрополиты вынуждены бежать в российский город Владимир, однако до сих пор называют себя киевскими. То есть центром православия остается Киев, который если высказаться современной терминологией «временно оккупирован».
Невероятные приключения патриарха Иеремии ІІ в Москве и Святейший Синод Петра І
В 1448 году Московия выбирает рязанского епископа Иону на должность митрополита и отправляет на согласование в Константинополь, несмотря на то, что Вселенский патриархат назначает митрополитом Исидора. Исидора принимают в Московии неприязненно и впоследствии его место на катетдри занимает Иона, которого в Константинополе признают не легитимным. В 1467 Константинополь признает Иону раскольником.
Киевская митрополия решением Константинополя получает в свое ведение земли Галиции и Литвы. В то же время «Московский патриарх» является нелегитимным.
В 1588 году царь Борис Годунов, пытается получить томос об автокефалии Московского патриархата. Для этого в Московию прибывает Константинопольский патриарх Иеремия II. После его отказа, патриарха фактически берут в плен и он находится под домашним арестом.
В 1589 году, после полугодового плена, Иеремия II соглашается в обмен на свободу признать Московский патриархат. Признание оформили в 1593 решением Собора в Константинополе. Киевскую метрополию Московский патриархат получил 1686 грамотой Вселенского митрополита Дионисия. Условия прописанные в грамоте, в частности вспоминать первым имя Вселенского патриарха в Москве проигнорировали. С приходом к власти Петра Первого Московский патриархат отменяется и его заменяет Святейший Синод — гибридный орган церковно-светской власти, просуществовавший до 1918 года.
УАПЦ, польское православие и товарищ Сталин
После Февральской революции и крушения Российской империи украинское автокефальное движение возрождается. В октябре 1921 года в Киеве состоялся Первый Всеукраинский Церковный Собор, который подтвердил автокефалию Украинской автокефальной православной церкви, которую провозгласила Всеукраинская Православная Церковная Рада 5 мая.
Однако в 1924 году Вселенский патриархат выдает томос об автокефалии Польской православной церкви как исторической преемнице древней Киевской митрополии. В документе говорится, что «отделение Киевской митрополии и православных митрополий Литвы и Польши от Константинополя и присоединения к Московской церкви произошло не по предписанию канонических правил», ссылаясь на решение 1686 года. Основная территория новой автокефальной церкви — это земли современных западной Украины и западной Белоруссии.
В СССР в то время происходят массовые репрессии и проводится политика «воинствующего атеизма». Так к примеру во Владимирском соборе функционировал музей атеизма. Ситуация в корне меняется после двух лет ведения боевых действий на территории СССР во время Второй Мировой войны. Сталин проводит политику реставрации царской государственности. Возвращаются в армию погоны и офицерские звания. Выходят из исторического забвения царские полководцы и флотоводцы — Суворов, Кутузов, Ушаков, Нахимов. Пропагандой активно тиражируется образ русского святого — князя Александра Невского, как святого покровителя России. В 1943 году Сталин решает восстановить Российскую православную церковь. Реставрация российского православия происходит под чутким контролем Компартии, органов госбезопасности и специального органа — Совета по делам Российской православной церкви. Часть священников осуждает сотрудничество православных митрополитов с коммунистами. Они называют таких священников «сергиянцами» в честь митрополита Сергия, который стал идеологом сотрудничества РПЦ и советской власти.
В 1948 году Польская православная церковь отказывается от томоса об автокефалии, который получила в 1924 году. Зато епископы социалистической Польши получают томос об автокефалии от РПЦ. Согласно этому томосу, из юрисдикции Польши выходят территории западной Белоруссии и Украины. Позиции РПЦ поддерживаются Польской церковью и по сей день. Так Польская церковь заявила, что не признает решение Вселенского патриарха по Украине.
Раскол и путь к объединению в четверть века
В 1990 году Патриарх Алексий II создает Украинскую православную церковь Московского патриархата — УПЦ МП. Она получает внутреннюю автономию, но подчиняется Российской православной церкви. Возглавляет УПЦ МП Филарет. Через год Филарет требует от Москвы автокефалии. В мае 1992 года РПЦ обвиняет Филарета в «аморальном образе жизни» и отстраняет от управления УПЦ МП. Уже в июне 1992 восстает Украинская православная церковь Киевского патриархата, которую в 1995 году возглавит Филарет, а через два года РПЦ объявит ему анафему (проклятие).
Первую попытку восстановить автокефалию украинского православия делает президент Виктор Ющенко в 2008 году. По словам третьего президента Украины, получению томоса помешал патриарх РПЦ Алексий II, которыйсрочно прилетел в Киев, несмотря на то, что не имел приглашения. Алексий пригласил Варфоломея на обед во время которого и решилась судьба томоса для Украины.
В апреле 2018 года Верховная Рада Украины и президент Петр Порошенко совместно с УПЦ КП, УАПЦ и часть епископов УПЦ МП отправляют обращение к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой даровать томос об автокефалии православной церкви в Украине.
Уже в октябре Синод Константинопольского патриархата отменяет решение 1686 года. Москва лишается права назначать киевского митрополита. Анафема РПЦ Филарету признается недействительной. Стартует процесс получения автокефалии православной церкви в Украине, который продолжается до сих пор.
Возрождение Православной церкви Украины
Уже в ноябре 2018 года, в Стамбуле началось трехдневное заседание синода Вселенского патриархата, на котором приняли проект Томоса для украинской церкви. Согласно этому проекту, украинская церковь стала называться Православная церковь Украины и получила статус митрополии. В диптихе церквей ПЦУ получила 15 место.
А меньше, чем через месяц, 15 декабря 2018 года состоялся Объединительный собор православных церквей. Одно из важнейших событий в украинской религиозной истории происходила в главной христианской твердыни Украины — Софийском соборе. Именно здесь в 1051 году был рукоположен первый киевский митрополит Иларион. Впоследствии именно он в своем труде «Слово о законе и благодати» обосновал независимость Украинской церкви. В Софии Киевской посвящали на митрополитский престол Украинской автокефальной православной церкви в 1921 году Василия Липковского. И здесь почти через сто лет выбирали предстоятеля Украинского канонического православия.
Во время Собора за эту должность боролись представитель Украинской православной церкви Московского патриархата — митрополит Винницкий и Барский Симеон, который не испугался пойти вопреки воле руководства церкви в Москве и представитель Украинской православной церкви Киевского патриархата, митрополит Переяславский и Белоцерковский Епифаний. В результате двух туров выборов победил — представитель УПЦ КП Епифаний, который получил титул Митрополита Киевского и всей Украины.
Епифаний стал первым признанным киевским митрополитом со времен правления Ярослава Мудрого. На момент избрания ему было всего 39 лет. Родом Епифаний с Одесской области. Изучал философию в Афинах и богословие в Киеве, имеет степень доктора богословия. Начал карьеру в Ровенской области, где занимался церковной журналистикой: был редактором интернет-проекта «Ровно Православное» и членом редколлегии церковно-религиозной газеты «Духовная нива». Впоследствии заведовал кафедрой филологии в Киевской духовной академии.
С 2008 года стал секретарем Филарета, с этого периода начинается карьерный рост Епифания: в марте 2008 года становится наместником Выдубицкого монастыря, а уже в мае руководит делами Киевской Патриархии.
В 2009 году Филарет посвящает Епифания в епископы Вышгородские. Решением Архиерейского Собора УПЦ КП от 28 июня 2013 года возведен в сан митрополита Переяслав-Хмельницкого и Белоцерковского и предназначен Патриаршим наместником с правами епархиального архиерея. С 13 декабря 2017 года имеет титул митрополит Переяславский и Белоцерковский.
В Сочельник, 6 января, состоялась церемония подписания Томоса об автокефалии Православной церкви Украины при участии президента Украины Петра Порошенко, митрополита Киевского и всея Украины Епифания и Вселенского патриарха Варфоломея. Перед подписанием состоялся молебен. После чего произошло само подписание Томоса. А уже на Рождество, 7 января, все украинцы, вне зависимости от их вероисповедания, могли увидеть Томос в Софии Киевской. С этого дня начался новый путь украинской независимой канонической церкви. Тяжелый и тернистый путь формирования структур, привлечения общин и приходов, борьбы с враждебным влиянием Москвы, международным признанием ПЦУ другими православными церквями. Путь, который украинское независимое православие проходит в лоне Церкви-Матери. Это безусловно новая веха в украинской религиозной истории, которая только начала разворачиваться, и свидетелями которой является каждый из нас.
Подготовил Игорь Кромф.
Также следите за «Прямым» в Facebook, Twitter , Telegram и Instagram.